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方面的根本区别时指出：【旧唯物主义反对宗教神学，认为宗教是“人的本质异化”，但它不懂得宗教产生的社会根源，把宗教感情看作是人类生来固有的东西；而新唯物主义则认为，宗教感情只是“社会的产物”，其产生和消灭...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15505857931.html
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参与。 关键词: 唯心造 欲望异化 解脱 觉悟 “身外”和“心内”的关系是哲学界的一个经久不衰的议题，似乎身外物质的第一性早已成为定论。但是，佛家重视“心内”的独特视角，更值得我们去正视。 佛法...得以生存。只是人的内心给这些原本中性的欲望需求插上了妄想得翅膀，从而把人类带入了一个充满痛苦的鸿沟。 “身外”与“内心”的异化 在人类文明之前，远古之人没有内心意识，只有动物式的本能。和其它哺乳动物...
黄春高
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15571258322.html
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也；恩诚者，人之道也。”“天”、 “民”合一，“天道”为“仁”的哲学命题，反映了孔孟儒学面对现实而产生的反人性异化的社会思想。 总之，在先秦思想界对“天人关系”的探究中，不管这个一天一是以自然，...知识分子和统治阶层。两汉以后，儒、道学说在政治化的前提下，经过知识分子的刻意改造，更加精致化、逻辑化和贵族化。与社会民间文化渐渐脱节。所以，汉代儒学的神化过程，仅仅表现为统治集团和知识分子阶层的异化...
郑重华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22341165844.html
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，是不二的。若说有差别、若说是异化，那只不过是假象罢了。
当我们彻底确认了自他不二，的确无可疑时，对于人我的界限，自然就不会那么凸显，自我意识也不会那么突出了，从此对于任何人，乃至任何生命现象，...三）死生不二
要想打破生死关，首先就必须了解死生不二。什么是死生不二？
人活著与死亡只是肉体的异化，而这种异化只限于生命的现象，实质上并没有异化。这话怎么讲？一个人出生了，法界&mdash...
耕云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15323773453.html
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满足欲望的文明发展模式极易导致人类逐物不返，将欲望变质为永无休止的“贪欲”，走向一种“深度迷失”。现代文明急需在重构中调整自己的价值航向，进而能够真正寻求到一条走出异化怪圈、以人为本、多维和谐的新的...
释悲寂法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17170874206.html
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家庭、邻里和睦的纽带;孝文化是社会经济稳定发展的有力支撑;新孝文化是传统文化复兴繁荣的开端。
钱逊指出,我们在建设和谐社会时要注意传统孝道的二重性,不能把血缘亲情的孝和被异化了政治的孝...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22251179919.html
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引爆席卷全球的金融危机，造成全球范围的经济衰退和恐慌。”
叶小文引用了《诗经》中的一句话表达了自己的观点：“‘周虽旧邦，其命维新’，如果说文艺复兴使人从神的束缚中被解放出来，之后人又被神化、异化，...
佚名
|观点|和合|和谐|叶小文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20183984546.html
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全球的金融危机，造成全球范围的经济衰退和恐慌。”
叶小文引用了《诗经》中的一句话表达了自己的观点：“‘周虽旧邦，其命维新’，如果说文艺复兴使人从神的束缚中被解放出来，之后人又被神化、异化，走向自身...
叶小文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06113385832.html
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世间，名曰舍利，在所应现，神耀无方。昔阿育王，统阎浮提，乃起八万四千宝塔，夫塔寺之兴，以表异化也。”
孙权以为康僧会夸大其词，就说：“若能得舍利，当为造塔。”康僧会就以瓶盛水，烧香礼请至第二十天也...
常静法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153687346.html
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遗骨世间，名曰舍利，在所应现，神耀无方。昔阿育王，统阎浮提，乃起八万四千宝塔，夫塔寺之兴，以表异化也。”
孙权以为康僧会夸大其词，就说：“若能得舍利，当为造塔。&...
常静
礼拜|礼仪
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/17004992031.html